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“是这样啊,那这就开始吧,为美好的世界献上祝福。”

说完这句,黎恩席地而坐,心平气和,声音发自山巅,却在山腰响起。

“小滴,还记得哥哥以前教你的道德经吗”

“诶黎恩哥哥”小滴被突如其来的声音小小吓了一跳,忙不迭点头,“小滴记得呢,一点都没忘。”

“那就好,从头背一遍吧,哥哥想听了。”黎恩的声音越发缥缈,似来自于九天之上,又似沉寂于九地之下,“道可道,非常道。名可名,非常名。”

“道可道,非常道。名可名,非常名。”

小滴跟着重复了一遍这句道德经开篇第一句,也是华夏人皆耳熟能详的一句,而后正式开始吟诵。

“无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

道德经,先秦时期道家先贤老子所作,又称道德真经、老子、五千言、老子五千文,是华夏文化的起源之一,对后世的百家争鸣有着极为重要的影响,是黎恩中二时期至今最喜欢的经典。

年少时,曾觉得时不时念出两句很帅气装逼,那会儿叫耍帅,特意花费了许多时间背诵至滚瓜烂熟,并不厌其烦地念叨其中的章句,不管懂或者不懂。

长大后,觉得其中充满了为人处世的道理,每每品读其中句段,回味良多。

穿越重生,练刀习武,接触一个不一样的世界,又生出很多新的感悟,其开篇阐述的有无之道,更是奠定了他的武道之基。

黎恩虽已完全融入塞姆利亚,也知道古代塞姆利亚的文明程度远超前世,但他骨子里仍然不曾忘却前世,忘却那颗蓝色的星球,忘却那个拥有着灿烂五千年文明的古老国度。

所以,他在看到黑发黑眸同时又因母亲的熏陶,沾染了书香古典的气质的小滴时,一股发自内心的亲切感油然而生。

在那一刻,他决定了要将来自另一个世界的文明传承下去,就从小滴开始。

前世背诵的古诗文,看过的各种典籍,能记起多少便教多少。即便不在克洛斯贝尔,也会以协会快递的形式把手稿送到小滴手中。

在is的世界中,他一有时间就拜托一夏上网寻找各种资料,补全记忆的缺失。万幸is世界的科技高度发达,资料查找非常容易,灵体的存在形式又保证了他的精神空前集中,已经到了过目不忘的地步。

在东奔西走的内战中,在工作繁忙的战后,他也会抽出时间将脑中的记忆记录下来,为以后的传承做准备。

是不是很傻有时他自己也会觉得自己很傻,坚持做这种在旁人看来一点意义也没有的事情。就像某个明知成绩不好,同样坚持写了三百万字,为此放弃了打游戏的时间,放弃和朋友胡吃海喝的时间,甚至还因此被一任女友以冷漠唯由甩掉的傻瓜一样。

为什么呢只是因为想要圆自己的一个梦,并乐在其中罢了。

写书的傻瓜希望以最喜欢的两个角色的对决为结尾,即便被人说突兀,即便被人说开挂,也不在意。

一心想要传播华夏文化的傻瓜,希望在这至关重要的一刻,听到与礼物来自同一个地方的文章,感受到同出一源的文化。

思绪飘飞之间,小滴已经念完了第一章,念到了第二章。第一章讲的是道的定义,从何而来,第二章则开始说起了辩证与依存的关系。

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”

这一段黎恩感悟最深,尤其是第一句“有无相生”,与他此时的状态无比的契合。

有和无是相互依存的,没有绝对的有,也没有绝对的无,只有明白了这个道理,才可以将介于有无之间的法则从灵魂中剥离出来,才看见“始源之地”的道路。

只听小滴继续诵道:“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

这是圣人或者说神的境界,盟主与空之女神是不是有如此心境,黎恩并不知晓,但这并不妨碍黎恩抛却功利,抛却杂念,心无旁骛地去完成他的工作。

黑色的巨蛇虚影自黎恩周围浮现,首尾衔接,如同圆环。

又有纯白的圣杯纹章出现在黎恩头顶,洒下一片圣洁之光。

在衔尾蛇的环绕中,在圣杯之光的沐浴下,在小滴的诵读声中。

黎恩合上双目。

寂然不动。

物我两忘。

世界共鸣。未完待续

第十六章 补天为新的一年献上祝福

塞姆利亚的核心,世界开端的“始源之地”。

保持衔尾成环状态已有一千二百余年的巨蛇睁开了眼皮,露出闪耀着奥秘之光的一对竖眼。

“开始了呢。”巨蛇不曾张口,以意念传达出这样的讯息。

“是啊,终于开始了。”一道面容模糊,却散发着无比神圣气息的女性影像出现在了巨蛇的眼前,望向被巨蛇环绕的世界基石七曜之理。

空之女神的目光穿过光辉,望向最核心处的的那道枝杈状的裂纹,正是这道裂纹导致了世界强度倒退,太古文明崩毁。

噬身之蛇的竖瞳中投射出一股无形无质的波动,七曜之光周围纯粹的黑暗被这股波动破开。神圣之光闪耀,一条通往外侧的圣光之路沿着波动向上攀升,向外蔓延。

圣光之路越过了“始源之地”的边界,越过了外部的规则带,越过了空间,越过了时间,降临到了塞姆利亚,接引那位大崩坏以来第二位客人三度造访“始源之地”。

这位名为黎恩舒华泽的人之子和初次来到“始源之地”一样又有些不同。一样是指他被七曜之理吸引了全部的注意力,看不见噬身之蛇,看不见空之女神。不同则是说初次到来时被动吸引,这一次是主动投入。

他就这样专注地,忘我地看着世界的基石,用全身全灵的力量去捕捉基石中的裂痕,去计算修补的方法。

与构筑世界的核心相比,人